| 44. Exégesis Lingüística La construcción inicial to de erchomeno sabbato {Τῷ δὲ ἐρχομένῳ σαββάτῳ | tō dè er-kho-MÉ-nō sab-BÁ-tō} combina el artículo dativo con un participio dativo y un sustantivo dativo para formar un dativo temporal (“cuando venía el sábado / el sábado siguiente”), encuadrando la escena en un momento específico de la semana litúrgica judía. El adverbio schedon {σχεδὸν | SKHE-don} “casi” modifica a pasa he polis {πᾶσα ἡ πόλις | PÂ-sa hē PÓ-lis}, donde el adjetivo pasa y el artículo he concuerdan con polis en caso y número, presentando “toda la ciudad” como sujeto gramatical. El verbo principal synechthe {συνήχθη | sy-NÉKH-thē}, aoristo pasivo indicativo, presenta un evento puntual en el pasado en el que la ciudad “fue reunida / se reunió”, enfatizando la acción recibida más que el agente explícito. El infinitivo akousai {ἀκοῦσαι | a-KÚ-sai} funciona como infinitivo de propósito vinculado a synechthe, indicando la finalidad de la reunión: “para oír”. El complemento directo de este infinitivo es ton logon {τὸν λόγον | ton LÓ-gon}, “la palabra / el mensaje”, con el artículo y el sustantivo en acusativo masculino singular. La frase genitiva tou kyriou {τοῦ κυρίου | tou ky-RÍ-ou} especifica la procedencia y pertenencia del mensaje, “del Señor”, con un genitivo que expresa posesión y fuente. En la traducción al español, la secuencia temporal-temática del griego se mantiene, pero se ajusta ligeramente el orden para lograr fluidez, conservando la relación de propósito mediante la construcción “para oír / para escuchar” y el genitivo de kyrios como posesión (“del Señor”). |