| 46. Exégesis Lingüística El versículo inicia con el participio aoristo medio parrēsiasamenoi {παρρησιασάμενοί | parrēsiasámenoi} 'habiendo hablado con valentía', que funciona como modificador circunstancial de modo para el sujeto compuesto ho Paulos kai ho Barnabas {ὁ Παῦλος καὶ ὁ Βαρναβᾶς | ho Paûlos kaì ho Barnabâs}. El verbo principal eipan {εἶπαν | eîpan} introduce el discurso directo dirigido al dativo hymin {Ὑμῖν | Hymîn} 'a ustedes'. La secuencia ēn anankaiοn prōton lalēthēnai ton logon tou theou {ἦν ἀναγκαῖον πρῶτον λαληθῆναι τὸν λόγον τοῦ θεοῦ | ēn anankáion prôton lalēthēnai tón lógon tou theoû} constituye una construcción impersonal donde ēn anankaiοn 'era necesario' rige el infinitivo pasivo lalēthēnai, que expresa lo que debía suceder, y el sintagma ton logon tou theou funciona como objeto del infinitivo. La conjunción causal epeidē {ἐπειδὴ | epeidḗ} 'puesto que' introduce la razón para el cambio de foco misionero: apōtheisthe auton {ἀπωθεῖσθε αὐτὸν | apōtheîsthe autón} 'lo rechazan', en la que el pronombre auton retoma el mensaje de Dios. La cláusula coordinada kai ouk axious krinete heautous tēs aiōniou zōēs {καὶ οὐκ ἀξίους κρίνετε ἑαυτοὺς τῆς αἰωνίου ζωῆς | kaì ouk axíous krínete heautoùs tēs aiōníou zōês} describe una autoexclusión: los oyentes se juzgan a sí mismos como no dignos en relación con la vida eterna. La interjección idou {ἰδοὺ | idoú} marca un giro retórico que da énfasis a la resolución final: strephometha eis ta ethnē {στρεφόμεθα εἰς τὰ ἔθνη | strefómetha eis tá éthnē} 'nos volvemos a las naciones', lo que señala un movimiento decisivo de la misión hacia los gentiles. En español, estas relaciones se reproducen mediante una construcción impersonal ('era necesario'), una conjunción causal ('ya que', 'como') y un verbo de movimiento ('nos volvemos') que conservan la lógica progresiva y el énfasis del original griego. |