| 47. Exégesis Lingüística El versículo comienza con houtos gar {οὕτως γὰρ | hoú-tōs gar} “porque así”, marcador que introduce una explicación de por qué Pablo y Bernabé se vuelven a los gentiles, conectando con el contexto inmediato. El verbo entetaltai {ἐντέταλται | en-té-tal-tai} está en perfecto pasivo, lo que presenta el mandato como acción completada con efectos permanentes: la orden divina sigue vigente. El sujeto gramatical es ho kyrios {ὁ κύριος | ho ký-rios}, que funciona como autoridad legislativa de la misión. La cita comienza con tetheika se {Τέθεικά σε | té-thei-ka se} “te he puesto”, perfecto activo que subraya una designación establecida con resultados duraderos. La primera construcción preposicional eis phos ethnon {εἰς φῶς ἐθνῶν | eis phôs eth-nōn} utiliza eis con acusativo para marcar destino (“como luz”) y el genitivo ethnon para describir el ámbito: las naciones. A continuación, el infinitivo articular tou einai se {τοῦ εἶναί σε | tou eî-nai se} expresa propósito: “para que tú seas”, que se completa con la segunda construcción preposicional eis soterian {εἰς σωτηρίαν | eis sō-tē-rí-an}, donde de nuevo eis indica finalidad (“para salvación”). La frase heos eschatou tes ges {ἕως ἐσχάτου τῆς γῆς | hé-ōs es-chá-tou tēs gēs} emplea heos con genitivo para señalar el límite extremo de la misión, transmitiendo una extensión geográfica total. En español se mantiene la secuencia: mandato divino, designación (“te he puesto”), doble propósito (luz y salvación) y alcance universal (“hasta lo último de la tierra”). |