| 48. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el participio akouonta {ἀκούοντα | akoúonta} "escuchando", en forma neutra plural que concuerda con ta ethne {τὰ ἔθνη | tà éthnē} "las naciones" y funciona como participio circunstancial de valor temporal: "al escuchar" o "cuando oyeron". La conjunción pospositiva de {δὲ | dè} enlaza esta escena con el contexto previo, marcando desarrollo narrativo más que fuerte contraste. El sintagma ta ethne ekhāiron kai edoxazon {τὰ ἔθνη ἔχαιρον καὶ ἐδόξαζον | tà éthnē échairon kaí edóxazon} presenta dos verbos en imperfecto que destacan una reacción prolongada y colectiva: se alegraban y glorificaban. El complemento directo ton logon tou kyriou {τὸν λόγον τοῦ κυρίου | tòn lógon toû kyríou} especifica el contenido del gozo y de la glorificación: la "palabra" o mensaje que pertenece al Señor, con el genitivo kyriou {κυρίου | kyríou} marcando posesión y autoridad divina. La conjunción kai {καὶ | kaí} introduce la consecuencia posterior: episteusan {ἐπίστευσαν | epísteusan} "creyeron", en aoristo, que resume la respuesta de fe como decisión puntual. El pronombre relativo hosoi {ὅσοι | hósoi} "todos los que" encabeza una oración relativa que delimita el grupo de los que creen, y se construye con el verbo de estado esan {ἦσαν | êsan} "eran" y el participio perfecto pasivo tetagmenoi {τεταγμένοι | tetagménoi} "destinados/designados", formando un predicado nominal que describe un estado previo de designación. La preposición eis {εἰς | eis} con el acusativo zoen aionion {ζωὴν αἰώνιον | zōḗn aiṓnion} indica la finalidad o el destino: "para vida eterna". Sintácticamente, el versículo traza una secuencia: escucha del mensaje, reacción de gozo y glorificación, acto de fe y, finalmente, explicación teológica del grupo que cree como aquellos que estaban ya designados hacia la vida eterna. |