| 7. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el pronombre relativo hos {ὃς | hós} que enlaza con el personaje mencionado en el versículo anterior (el mago Barjesús) y lo presenta como sujeto del verbo imperfecto ēn {ἦν | ēn}, formando una oración relativa que describe su relación con el procónsul. La preposición syn {σὺν | syn} introduce una cadena de dativos (tō anthypatō Sergiō Paulō andri synetō {τῷ ἀνθυπάτῳ Σεργίῳ Παύλῳ ἀνδρὶ συνετῷ | tō anthypátō Sergíō Paúlō andrí synetō̂}) que especifican con quién estaba: el procónsul, nombrado y caracterizado como varón inteligente. El demostrativo houtos {οὗτος | hoûtos} cambia el foco al procónsul mismo y sirve como sujeto de la oración principal. El participio aoristo medio proskalesamenos {προσκαλεσάμενος | proskalesámenos}, en concordancia con houtos, expresa una acción anterior y voluntaria del sujeto (“habiendo llamado para sí”), que prepara el terreno para el verbo principal epezetēsen {ἐπεζήτησεν | epezḗtēsen} en aoristo activo, el cual indica la acción puntual de “buscar”. Este verbo rige el infinitivo akousai {ἀκοῦσαι | akoûsai}, que funciona como complemento que expresa el propósito o contenido de la búsqueda: oír. El objeto directo de este infinitivo es ton logon {τὸν λόγον | tón lógon}, precisado por el genitivo tou theou {τοῦ θεοῦ | toû theoû}, que señala la fuente divina del mensaje. En español se reordena la oración en dos partes principales: primero la descripción del mago en relación con el procónsul, y luego la acción del procónsul llamando a Bernabé y Saulo para escuchar la palabra de Dios, convirtiendo el participio griego en una construcción perifrástica (“habiendo llamado” / “al llamar”) para sonar natural. |