| 8. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la forma verbal anthistato {ἀνθίστατο | anthístato} ‘se oponía’, en imperfecto medio deponente, que presenta la resistencia de Elymas como acción repetida o continua. La conjunción pospositiva de {δὲ | dè} enlaza este acto con el contexto previo, marcando contraste. El sujeto explícito Elymas ho magos {Ἐλύμας ὁ μάγος | Elýmas ho má-gos} combina nombre propio y título en aposición, identificando a la figura como un practicante de artes mágicas. La cláusula explicativa houtōs gar methermeneuetai to onoma autou {οὕτως γὰρ μεθερμηνεύεται τὸ ὄνομα αὐτοῦ | hoútos gár methermeneúetai tó ónoma autoû} introduce, con gar, una justificación parentética sobre el nombre, empleando methermeneuetai en voz pasiva para indicar que el nombre “es traducido” de otra lengua. Luego aparece el participio zētōn {ζητῶν | zētôn} ‘intentando’, en nominativo masculino singular coordinado con Elymas, que añade un matiz de intención activa. Este participio gobierna el infinitivo de propósito diastrepsai {διαστρέψαι | diastrépsai} ‘desviar, torcer’, formando la estructura “intentando desviar”. El objeto directo de esta acción es ton anthypaton {τὸν ἀνθύπατον | tón anthýpaton} ‘al procónsul’, mientras que la frase preposicional apo tēs pisteōs {ἀπὸ τῆς πίστεως | apó tês písteôs} con apo más genitivo expresa separación, “apartarlo de la fe”. En español se recrea esta secuencia con un verbo principal en pasado imperfecto y una construcción perifrástica “tratando de / intentando desviar” para representar la relación participio + infinitivo, manteniendo la cláusula parentética que explica el nombre. |