| 17. Exégesis Lingüística La oración inicia con la partícula concesiva kaitoi {καίτοι | kaí-toi} 'aunque, sin embargo', que introduce una afirmación que matiza lo anterior en el discurso. La cláusula principal ouk amartyron hauton apheken {οὐκ ἀμάρτυρον αὑτὸν ἀφῆκεν | ouk a-már-ty-ron hau-tón a-phê-ken} 'no dejó a sí mismo sin testimonio' niega la falta de revelación divina; se trata de una construcción con doble acusativo en la que hauton es el objeto directo y amartyron actúa como predicativo de ese objeto. El sujeto gramatical es implícito (él, Dios) y queda caracterizado por el participio agathourgōn {ἀγαθουργῶν | a-ga-thour-gōn} 'haciendo el bien', participio presente nominativo que expresa una acción continua de beneficencia. Le sigue la frase ouranothen hymin hyetous didous {οὐρανόθεν ὑμῖν ὑετοὺς διδοὺς | ou-ra-nó-then hy-mîn hy-e-toús di-doús} 'desde el cielo, a vosotros, dando lluvias', donde el adverbio ouranothen marca el origen celestial y el dativo hymin indica el destinatario humano. La coordinación kai kairous karpophorous {καὶ καιροὺς καρποφόρους | kaí kai-roús kar-po-phó-rous} añade 'tiempos fructíferos', especificando que las estaciones mismas son productivas. El participio empiplōn {ἐμπιπλῶν | em-pi-plôn} 'llenando' introduce un resultado ulterior: el genitivo de contenido trophēs kai euphrosynēs {τροφῆς καὶ εὐφροσύνης | tro-phês kaí eu-phro-sý-nēs} 'de alimento y de alegría' se relaciona con el objeto directo tas kardias hymōn {τὰς καρδίας ὑμῶν | tas kar-dí-as hy-môn} 'los corazones de vosotros', indicando que la provisión divina afecta tanto las necesidades físicas como el ánimo interior. En español, los participios presentes se vierten como construcciones con gerundios y locuciones con "al" ("al hacer..., al daros..., al llenar..."), preservando la progresión lógica de la argumentación: de la negación de la ausencia de testimonio, a la descripción de las obras de bondad en la creación y en la experiencia humana. |