| 2. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la unidad hoi de apeithēsantes Ioudaioi {οἱ δὲ ἀπειθήσαντες Ἰουδαῖοι | hoí dè apeithḗsantes Ioudaîoi} 'pero los judíos desobedientes', donde el participio apeithēsantes funciona como modificador atributivo del sustantivo Ioudaioi, delimitando a un subgrupo específico de judíos caracterizado por su resistencia al mensaje. La partícula de introduce un contraste con el grupo mencionado inmediatamente antes en el relato. A continuación, los dos verbos aoristos epegeiran kai ekakōsan {ἐπήγειραν καὶ ἐκάκωσαν | epḗgeiran kaí ekákōsan} forman un predicado compuesto que presenta acciones hostiles sucesivas: primero agitar, luego causar un daño moral más profundo. El objeto directo común tas psychas tōn ethnōn {τὰς ψυχὰς τῶν ἐθνῶν | tàs psychàs tôn ethnôn} 'las almas de los gentiles' destaca el nivel interior e integral del daño, no solo externo, apuntando a su manera de pensar y sentir. Finalmente, la construcción preposicional kata tōn adelphōn {κατὰ τῶν ἀδελφῶν | katà tôn adelphôn} introduce a los creyentes como blanco de la hostilidad, con kata más genitivo expresando oposición dirigida. En español, el participio aoristo se vierte como oración de relativo 'que se negaron a obedecer' en la versión más literal, y como perífrasis 'que no quisieron creer' en la versión dinámica, para reflejar el matiz de rechazo interior; se mantiene el paralelismo de los dos verbos coordinados y se traduce kata mediante expresiones como 'en contra de' o 'poniéndolos en contra de' para conservar el sentido conflictivo. |