| 22. Exégesis Lingüística El versículo se organiza mediante dos participios presentes, epistērizontes {ἐπιστηρίζοντες | epistērizontes} ‘fortaleciendo’ y parakalountes {παρακαλοῦντες | parakalountes} ‘animando, exhortando’, en nominativo masculino plural que comparten el mismo sujeto implícito (Pablo y sus compañeros), describiendo actividades continuas dirigidas a la comunidad. El grupo objeto psychas tōn mathētōn {ψυχὰς τῶν μαθητῶν | psychas tōn mathētōn} presenta el acusativo psychas como núcleo, modificado por el genitivo de posesión tōn mathētōn, de modo que lo “fortalecido” es la vida interior de los discípulos. El infinitivo emmenein {ἐμμένειν | emmenein}, dependiente de parakalountes, expresa el contenido de la exhortación, mientras que el dativo tē pistei {τῇ πίστει | tē pistei} funciona como dativo de esfera, indicando el ámbito en el que deben permanecer. La conjunción hoti {ὅτι | hoti} introduce el contenido discursivo adicional que se comunicaba a los discípulos: la frase preposicional dia pollōn thlipseōn {διὰ πολλῶν θλίψεων | dia pollōn thlipseōn} con genitivo expresa el medio o canal “a través de muchas tribulaciones”. La construcción impersonal dei hēmas eiselthein {δεῖ ἡμᾶς εἰσελθεῖν | dei hēmas eiselthein} combina el verbo impersonal dei con un infinitivo aoristo y un acusativo de persona hēmas, que actúa como sujeto lógico de “entrar”. Finalmente, eis tēn basileian tou theou {εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ | eis tēn basileian tou theou} especifica el destino de dicha entrada: el reino que pertenece a Dios, marcado por el genitivo tou theou. En la traslación al español, se han respetado las relaciones entre participios, infinitivos y proposiciones subordinadas, pero se ha reorganizado el enunciado para una progresión clara de fortalecimiento, exhortación y enseñanza sobre la necesidad del sufrimiento previo a la entrada en el reino. |