| 10. Exégesis Lingüística La secuencia inicial nyn oun {νῦν οὖν | nûn oun} 'ahora, por lo tanto' establece una conexión lógica y temporal con el argumento previo del discurso de Pedro, introduciendo una conclusión exhortativa. El interrogativo ti {τί | tí} 'por qué' convierte toda la oración en una pregunta retórica que busca reprochar la conducta propuesta. El verbo finito peirazete {πειράζετε | peirázete} 'ponéis a prueba' toma como objeto directo a theon {θεόν | theón} 'Dios', intensificando la gravedad del acto: imponer más cargas equivale a poner a prueba a Dios mismo. El infinitivo epitheinai {ἐπιθεῖναι | epitheînai} 'imponer' funciona como infinitivo complementario que expresa el contenido concreto de esa prueba, y rige a zygon {ζυγόν | zygón} 'yugo' en acusativo como su objeto directo. La preposición epi {ἐπί | epí} 'sobre' con acusativo introduce el destino de la imposición, trachelon {τράχηλον | tráchēlon} 'cuello', con el artículo y el genitivo tōn mathetōn {τῶν μαθητῶν | tôn mathētōn} 'de los discípulos', formando una imagen vívida de opresión. El pronombre relativo hon {ὃν | hon} 'que' retoma a zygon y abre una oración relativa explicativa que describe la imposibilidad histórica de soportar ese yugo. Dentro de ella, la estructura paralela oute hoi pateres hēmōn oute hēmeis {οὔτε οἱ πατέρες ἡμῶν οὔτε ἡμεῖς | oute hoi patéres hēmôn oute hēmeîs} 'ni nuestros padres ni nosotros' coloca a los antepasados y a la generación presente como sujetos conjuntos del verbo ischysamen {ἰσχύσαμεν | ischýsamen} 'pudimos'. El infinitivo bastasai {βαστάσαι | bastásai} 'llevar' depende de ischysamen y expresa la acción que no lograron realizar. En la traducción al español se conserva la pregunta retórica, el paralelismo negativo doble y la metáfora del yugo, con ligeros ajustes de orden y de léxico para lograr fluidez sin perder la fuerza argumentativa del griego. |