| 12. Exégesis Lingüística La oración comienza con el aoristo esigesen {Ἐσίγησεν | Esígēsen} que presenta una acción puntual, marcando la transición discursiva a un momento de silencio colectivo. El sujeto pan to plethos {πᾶν τὸ πλῆθος | pân tò plêthos} “toda la multitud” usa un neutro singular para una colectividad, enfatizando unidad. El imperfecto ekouon {ἤκουον | ḗkouon} introduce una acción durativa “escuchaban”, que se desarrolla mientras Bernabé y Pablo, expresados en genitivo (Barnaba kai Paulou {Βαρναβᾶ καὶ Παύλου | Barnabâ kaí Paúlou}) dependen de akouō con genitivo de persona oída. El participio genitivo plural exegoumenon {ἐξηγουμένων | exēgouménōn} concuerda con los dos nombres y funciona como participio circunstancial simultáneo, equivalente a “mientras relataban”. El relativo hosa {ὅσα | hósa} introduce la oración subordinada de objeto, cuyo verbo principal es epoiesen {ἐποίησεν | epoíēsen}, con ho theos {ὁ θεὸς | ho theós} como sujeto. Los complementos semeia kai terata {σημεῖα καὶ τέρατα | sēmeîa kaí térata} forman una pareja técnica que describe “señales y prodigios” como obras milagrosas, funcionando como objeto directo doble de epoiesen. La frase preposicional en tois ethnesin {ἐν τοῖς ἔθνεσιν | en toîs éthnesin} marca el ámbito donde sucedieron los milagros, es decir, entre las naciones gentiles. Finalmente, di auton {δι᾽ αὐτῶν | di' autōn} expresa el medio o canal, subrayando la mediación de Bernabé y Pablo. En español se mantiene la secuencia básica del griego, pero se reorganiza ligeramente la colocación de “señales y prodigios” para dar fluidez, preservando la relación entre la acción divina, el carácter milagroso de las obras y su realización entre los pueblos no judíos por medio de los apóstoles. |