| 19. Exégesis Lingüística El versículo se abre con la conjunción inferencial dio {διὸ | diò} 'por lo cual', que enlaza esta afirmación con la discusión previa del concilio. El pronombre enfático egō {ἐγὼ | egṓ} 'yo' en nominativo resalta la voz y autoridad del hablante (Santiago) al introducir su juicio personal mediante el verbo krinō {κρίνω | krí-nō} 'considero/juzgo' en presente indicativo, que expresa una evaluación actual y vinculante. La construcción negativa mē parenochlein {μὴ παρενοχλεῖν | mē parenokhleîn} combina la partícula negativa con un infinitivo presente que describe una acción continua que debe evitarse: seguir causando molestias. El sintagma dativo tois apo tōn ethnōn {τοῖς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν | toîs apò tón ethnôn} identifica al grupo afectado como aquellos que provienen de entre las naciones, es decir, gentiles; la preposición apo con genitivo marca origen, mientras que el participio presente dativo epistrephousin {ἐπιστρέφουσιν | epistréphousin} funciona de manera atributiva, describiendo a estos gentiles como los que están en proceso de volverse. La preposición epi con acusativo en epi ton theon {ἐπὶ τὸν θεόν | epí tón theón} subraya la dirección intencional de ese volverse: hacia Dios, enfatizando la meta relacional de la conversión. En la traducción al español, el orden se ajusta a un patrón sujeto-verbo-complementos para mayor claridad, pero se conservan la fuerza inferencial de dio, la naturaleza continuada del proceso de conversión expresado por el participio presente y la identidad específica de los gentiles como destinatarios de una decisión que busca no dificultar su acercamiento a Dios. |