| 21. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el sujeto Moyses {Μωυσῆς | Mōusēs} ‘Moisés’ seguido de la partícula pospositiva gar {γὰρ | gar} ‘porque’, que introduce una explicación de lo dicho previamente. El sintagma preposicional ek geneon archaiōn {ἐκ γενεῶν ἀρχαίων | ek geneōn archaiōn} señala origen temporal prolongado, marcando una práctica enraizada “desde generaciones antiguas”. La construcción kata polin {κατὰ πόλιν | katá pólin} usa kata con Acusativo para expresar distribución geográfica “en cada ciudad”. El verbo ekhei {ἔχει | échei} toma como objeto directo a tous kēryssontas auton {τοὺς κηρύσσοντας αὐτὸν | toús kērússontas autón}, donde el participio presente activo indica actividad continua de proclamación pública acerca de Moisés. La frase preposicional en tais synagōgais {ἐν ταῖς συναγωγαῖς | en taîs synagōgaîs} fija el lugar de esa lectura, y kata pan sabbaton {κατὰ πᾶν σάββατον | katá pân sábbaton} especifica la repetición semanal mediante otra construcción distributiva. El participio anaginōskomenos {ἀναγινωσκόμενος | anaginōskómenos} en Nominativo masculino singular concuerda con Moyses y funciona como participio circunstancial, explicando el modo en que Moisés “tiene” proclamadores: él mismo está siendo leído regularmente en la liturgia sinagogal. En español, la relación causal y distributiva se expresa mediante “porque”, “en cada ciudad” y “cada sábado”, manteniendo la secuencia lógica del griego. |