| 4. Exégesis Lingüística El versículo abre con el participio circunstancial paragenomenoi {παραγενόμενοι | paragenómenoi} 'habiendo llegado', que establece la acción previa al verbo principal paredéchthēsan {παρεδέχθησαν | paredéchthēsan} 'fueron recibidos'. La preposición eis {εἰς | eis} seguida de Ierosolyma {Ἰεροσόλυμα | Ierosólyma} marca el destino del viaje. La voz pasiva de paredéchthēsan, junto con la construcción preposicional apo tēs ekklēsias kai tōn apostolōn kai tōn presbyterōn {ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας καὶ τῶν ἀποστόλων καὶ τῶν πρεσβυτέρων | apó tēs ekklēsías kaí tōn apostólōn kaí tōn presbytérōn}, presenta a la iglesia y a sus líderes como agentes colectivos de la acogida. A continuación, el imperfecto anēngellon {ἀνήγγελλον | anḗngellon} 'relataban' introduce una acción durativa o detallada de informar, y el pronombre relativo hosa {ὅσα | hósa} reúne en un solo bloque todo el contenido de ese informe. En la cláusula subordinada, ho theos {ὁ θεὸς | ho theós} es el sujeto del aoristo epoiēsen {ἐποίησεν | epoíēsen} 'hizo', mientras que la expresión preposicional met' autōn {μετ’ αὐτῶν | met' autōn} indica compañía estrecha entre Dios y los misioneros. La traducción al español mantiene la relación entre participio y verbo principal mediante una oración temporal fluida y reordena levemente los complementos para conservar claridad, respetando las relaciones sintácticas y el énfasis en que las obras narradas son, ante todo, actos de Dios realizados junto con ellos. |