| 32. Exégesis Lingüística El texto griego comienza listando a Ioudas {Ἰούδας | Ioú-das} y Silas {Σιλᾶς | Si-lâs}, unidos mediante la combinación correlativa te kai {τε καὶ | te kaí}, que construye una coordinación inclusiva y enfatiza su igualdad funcional. La conjunción posterior kai {καὶ | kaí} introduce el pronombre intensivo autoi {αὐτοὶ | autoí} 'ellos mismos', que resalta la identidad de ambos como prophētai {προφῆται | prophêtai} 'profetas'. El participio presente ontes {ὄντες | óntes} 'siendo' forma una cláusula participial adjetival que describe al sujeto a la vez que prepara la acción principal. La frase preposicional dia logou pollou {διὰ λόγου πολλοῦ | diá lógou polloû} presenta el medio de la acción verbal, con el genitivo logou 'discurso' modificado por pollou 'mucho', indicando abundancia de enseñanza. Los verbos aoristos parekalesan {παρεκάλεσαν | parekálesan} 'animaron' y epestērisan {ἐπεστήρισαν | epestḗrisan} 'fortalecieron', coordinados por kai, estructuran una secuencia de acciones dirigidas a tous adelphous {τοὺς ἀδελφοὺς | toús adelphoús} 'a los hermanos' como objeto directo común. En español se reproduce esta sintaxis mediante una oración compuesta que mantiene la cláusula descriptiva sobre su condición de profetas y la doble acción de aliento y confirmación espiritual hacia la comunidad. |