| 5. Exégesis Lingüística El versículo abre con exanestesan {ἐξανέστησαν | exanéstēsan} 'se levantaron', aoristo indicativo que señala una acción puntual dentro de la asamblea, matizada por la conjunción adversativa de {δέ | dé} 'pero', que introduce contraste con lo dicho previamente. El sujeto tines {τινες | tínes} 'algunos' se especifica mediante el sintagma preposicional apo tēs haireseōs tōn Pharisaiōn {ἀπὸ τῆς αἱρέσεως τῶν Φαρισαίων | apó tēs hairéseōs tōn Pharisaiōn}, donde haireseōs {αἱρέσεως | hairéseōs} indica una facción o partido dentro del judaísmo y el genitivo Pharisaiōn {Φαρισαίων | Pharisaiōn} identifica esa facción como farisea. El participio perfecto pepisteukotes {πεπιστευκότες | pepisteukótes} en nominativo plural está en aposición a tines, marcando que estos fariseos ahora son creyentes; el perfecto subraya un estado presente derivado de un acto de fe previo. El participio presente legontes {λέγοντες | légontes} introduce, mediante hoti {ὅτι | hóti}, una oración de discurso indirecto que contiene la postura doctrinal de este grupo. El verbo impersonal dei {δεῖ | deî} rige una estructura de infinitivos: peritemnein {περιτέμνειν | peritémnein} 'circuncidar' con objeto directo autous {αὐτούς | autoús} 'a ellos', y, coordinado por la enclítica te {τε | te}, parangellein {παραγγέλλειν | parangéllein} 'ordenar', el cual toma a su vez como complemento el infinitivo terein {τηρεῖν | tēreîn} 'guardar'. De esta forma, el griego presenta dos exigencias unidas: practicar la circuncisión y emitir un mandato de observar el nomon Mōuseōs {νόμον Μωϋσέως | nómon Mōuséōs} 'ley de Moisés'. En español, esta cadena de infinitivos se vierte con perífrasis de obligación y oraciones subordinadas de contenido, manteniendo la idea de requerimiento legal fuerte y la secuencia lógica de acciones (circuncidar primero, ordenar la observancia después). |