| 3. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la estructura touton ēthelēsen ho Paulos syn autō exelthein {τοῦτον ἠθέλησεν ὁ Παῦλος σὺν αὐτῷ ἐξελθεῖν | toû-ton ē-thé-lē-sen ho Paû-los syn au-tô ex-el-theîn}, donde el pronombre demostrativo touton ocupa una posición enfática inicial como objeto directo, seguido del verbo de voluntad ēthelēsen y del infinitivo complementario exelthein que expresa la acción deseada de "salir con él". La preposición syn autō marca compañía. La siguiente unidad kai labōn perietemen auton {καὶ λαβὼν περιέτεμεν αὐτὸν | kaí la-bôn pe-ri-é-te-men au-tón} combina un participio circunstancial aoristo labōn con el verbo principal perietemen, describiendo una acción previa ("tomándolo") que conduce a la acción principal ("lo circuncidó"). La motivación se introduce con la frase preposicional dia tous Ioudaious tous ontas en tois topois ekeinois {διὰ τοὺς Ἰουδαίους τοὺς ὄντας ἐν τοῖς τόποις ἐκείνοις | di-á toûs I-ou-daí-ous toûs ón-tas en toîs tó-pois e-keí-nois}, donde dia con acusativo tiene sentido causal y el participio ontas, sustantivado por el artículo, funciona como "los que estaban" en una localización definida por en tois topois ekeinois. La cláusula explicativa ēdeisan gar hapantes hoti Hellēn ho patēr autou hupērchen {ᾔδεισαν γὰρ ἅπαντες ὅτι Ἕλλην ὁ πατὴρ αὐτοῦ ὑπῆρχεν | ē-dei-san gar há-pan-tes hó-ti hél-lēn ho pa-tēr au-toû hy-pêr-khen} usa ēdeisan como forma pluscuamperfecta con sentido de conocimiento establecido, con hapantes como sujeto colectivo. Hoti introduce la oración completiva, donde Hellēn funciona como atributo y ho patēr autou como sujeto del verbo copulativo hupērchen, que subraya una condición ya existente. En la traducción al español se reorganizan levemente los elementos para respetar el orden sujeto-verbo-objeto habitual, pero se conservan las relaciones causales (dia, gar) y explicativas (hoti), así como el énfasis en la presión social de los judíos locales. |