| 6. Exégesis Lingüística La oración se abre con el verbo principal diēlthon {Διῆλθον | Diêlthon} 'pasaron', aoristo activo indicativo que presenta un movimiento completado a través de cierto territorio. La partícula de {δὲ | dè} funciona como conexión discursiva de transición, enlazando este episodio con el relato anterior. El grupo objeto τὴν Φρυγίαν καὶ Γαλατικὴν χώραν {τὴν Φρυγίαν καὶ Γαλατικὴν χώραν | tèn Phru-gían kaí Ga-la-ti-kḗn khṓ-ran} combina el artículo único con dos elementos coordinados (un nombre propio y un adjetivo más sustantivo), formando la unidad "la región de Frigia y de Galacia". El participio aoristo pasivo kōluthentes {κωλυθέντες | kō-lu-THÉN-tes} 'siendo impedidos' es nominativo masculino plural y se relaciona con el sujeto tácito ("ellos"), expresando circunstancia causal previa o simultánea respecto al verbo principal. El grupo preposicional ὑπὸ τοῦ ἁγίου πνεύματος {ὑπὸ τοῦ ἁγίου πνεύματος | hu-pò tou ha-gí-ou PNEU-ma-tos} introduce al agente personal en genitivo gobernado por ὑπὸ, identificando al Espíritu Santo como quien ejerce la restricción. El infinitivo lalēsai {λαλῆσαι | la-LÊ-sai} 'hablar' con su objeto ton logon {τὸν λόγον | tòn LÓ-gon} 'la palabra' forma un infinitivo de propósito o de contenido ("para hablar la palabra"), cuyo cumplimiento es bloqueado por la acción del Espíritu. La frase preposicional en tē Asia {ἐν τῇ Ἀσίᾳ | en tē A-sí-a} delimita el ámbito geográfico donde se pretendía hablar el mensaje. En español, el participio pasivo se vertebra como construcción perifrástica "siendo impedidos" en la versión más literal y como cláusula finita "no les permitió" en la versión dinámica, a fin de conservar el papel activo del Espíritu y la idea de propósito frustrado respecto al anuncio del evangelio. |