| 7. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el participio elthontes {ἐλθόντες | el-thón-tes} 'habiendo llegado', que funciona como participio circunstancial temporal, marcando una acción previa al intento posterior. La conjunción de {δὲ | dé} introduce un matiz de continuidad con ligero contraste respecto a la ruta anterior. La preposición kata con ten Mysian {κατὰ τὴν Μυσίαν | katá tèn My-sí-an} indica movimiento o tránsito por la región de Misia. El verbo epeirazon {ἐπείραζον | e-peí-ra-zon} 'intentaban' en imperfecto activo resalta un esfuerzo repetido o continuado más que un solo intento puntual. La construcción eis ten Bithynian {εἰς τὴν Βιθυνίαν | eis tèn Bi-thy-ní-an} señala claramente el destino proyectado del viaje. El infinitivo poreuthenai {πορευθῆναι | po-reu-thē-nai} 'ir, viajar' funciona como infinitivo complementario dependiente de epeirazon, expresando el contenido del intento. La cláusula kai ouk eiasen autous {καὶ οὐκ εἴασεν αὐτοὺς | kaí ouk eí-a-sen au-toús} introduce el giro decisivo: la negación ouk incide sobre eiasen 'permitió', con autous como objeto directo. El sujeto viene al final: to pneuma Iesou {τὸ πνεῦμα Ἰησοῦ | tó pneû-ma Ie-soû} 'el Espíritu de Jesús', colocado en posición enfática final, de modo que la agencia divina que guía e impide cierra la frase con el peso teológico principal. En español, las reconstrucciones mantienen esta secuencia de llegada, intento dirigido y frustración por la autoridad espiritual, adaptando el participio a una oración temporal y el infinitivo a un verbo de movimiento natural. |