| 29. Exégesis Lingüística El versículo inicia con genos {γένος | gé-nos} 'linaje, descendencia', que funciona como sustantivo en nominativo neutro singular usado de manera colectiva. La frase participial hyparchontes tou theou {ὑπάρχοντες τοῦ θεοῦ | hy-pár-khon-tes toû the-oû} 'siendo de Dios' emplea un participio presente nominativo masculino plural unido a un genitivo de pertenencia para describir la condición continua de los oyentes como pertenecientes a Dios. Sobre esa base, la cláusula principal introduce la obligación intelectual y moral mediante ouk opheilomen nomizein {οὐκ ὀφείλομεν νομίζειν | ouk o-phei-lo-men no-mí-zein}, donde el verbo en presente de indicativo rige el infinitivo complementario, creando la idea de "no debemos considerar". Sigue una cadena de dativos de material chryso ē argyro ē litho {χρυσῷ ἢ ἀργύρῳ ἢ λίθῳ | khry-sôi ē ar-gý-rōi ē lí-thōi}, coordinados por la conjunción disyuntiva ē, que enumera los elementos típicos de las estatuas idolátricas. La expresión charagmati technes kai enthymeseos anthropou {χαράγματι τέχνης καὶ ἐνθυμήσεως ἀνθρώπου | kha-rág-ma-ti tékh-nēs kai en-thy-mé-se-ōs anth-rō-pou} combina un dativo instrumental con dos genitivos que señalan la habilidad artística y el pensamiento interior humano como origen de tales figuras. Finalmente, la construcción infinitiva to theion einai homoion {τὸ θεῖον εἶναι ὅμοιον | tó theî-on eî-nai hó-moi-on} presenta el contenido que no se debe pensar: que "lo divino" sea semejante a estas obras humanas. El orden sigue la progresión: situación de linaje, deber moral, rechazo de equiparación de la Deidad con manufacturas humanas. |