| 30. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la secuencia enfática tous men oun khronous tēs agnoias {τοὺς μὲν οὖν χρόνους τῆς ἀγνοίας | toùs mèn oûn khró-nous tēs ag-no-í-as} 'los tiempos de la ignorancia', donde la partícula men anticipa un contraste y oun introduce una consecuencia lógica a partir del discurso previo. El participio aoristo hyperidōn {ὑπεριδὼν | hy-pe-ri-dṑn} 'habiendo pasado por alto' expresa una acción previa respecto de la acción principal y se construye con objeto directo en acusativo (tous khronous). El sujeto explícito ho theos {ὁ θεὸς | ho the-ós} 'Dios' aparece en nominativo y gobierna el verbo principal parangellei {παραγγέλλει | pa-ran-gél-lei} 'ordena', en presente indicativo que resalta la vigencia continua de ese mandato. La expresión tá nyn {τὰ νῦν | tá nŷn} funciona como acusativo adverbial que sitúa la orden en el tiempo presente, marcando un cambio de etapa en el trato divino. El dativo tois anthropois {τοῖς ἀνθρώποις | toîs an-thrṓ-pois} marca los destinatarios humanos de la orden, mientras que pantas {πάντας | pán-tas} en acusativo actúa como sujeto del infinitivo metanoein {μετανοεῖν | me-ta-no-eîn} 'arrepentirse' en construcción de acusativo con infinitivo, con pantakhou {πανταχοῦ | pan-ta-khoû} 'en todas partes' ampliando el alcance geográfico. En la traducción al español, la versión formal conserva con claridad el contraste entre el pasado ignorado y el presente de exigencia mediante una estructura bipartita, mientras que la versión dinámica reordena los elementos temporales y añade verbos como "llamar" para hacer más transparente al lector contemporáneo el carácter de invitación urgente y universal del mandato. |