| 7. Exégesis Lingüística La oración griega se abre con una cláusula relativa introducida por hous {οὓς | hoûs} que retoma a las personas acusadas, con el verbo en perfecto medio hypodedektai {ὑποδέδεκται | hypo-dé-dek-tai}, cuya forma perfecta resalta una acción pasada (Jasón los recibió) con efectos presentes (todavía se le imputa esa acción). Jasón, en nominativo, es el sujeto explícito de esta relativa. Tras la relativa, la oración principal introduce el nuevo sujeto houtoi pantes {οὗτοι πάντες | hoû-toi pán-tes}, donde el demostrativo más el adjetivo pronominal en nominativo refuerzan que todo el grupo está implicado. La preposición apenanti {ἀπέναντι | apé-nan-ti} con el genitivo ton dogmaton Kaisaros {τῶν δογμάτων Καίσαρος | tōn dog-má-tōn Kaí-sa-ros} forma un sintagma preposicional que expresa oposición directa a los decretos imperiales, con el genitivo señalando tanto el contenido normativo (dogmata) como el emisor (Kaisar). El verbo prassousi {πράσσουσι | prás-sou-si} en presente activo marca una conducta continua, no un solo acto aislado. La acusación se precisa mediante la combinación acusativa basilea heteron {βασιλέα ἕτερον | ba-si-lé-a hé-te-ron}, que funciona como predicado acusativo en la construcción de infinitivo einai {εἶναι | eî-nai} y presenta a “otro rey” en contraste con César. El participio legontes {λέγοντες | lé-gon-tes} introduce este contenido discursivo y rige el infinitivo einai con su sujeto acusativo Iesoun {Ἰησοῦν | Iē-soûn}, de modo que la cláusula acusativo + infinitivo expresa lo que ellos proclaman acerca de Jesús. En la traducción al español se adopta el orden sujeto-verbo-complementos para mayor claridad, pero se conserva la secuencia lógica de la acusación: la acogida de los acusados por Jasón, su conducta contra las disposiciones imperiales y la proclamación de Jesús como rey alternativo. |