| 9. Exégesis Lingüística La cláusula introductoria eipen de ho kyrios {εἶπεν δὲ ὁ κύριος | eî-pen dè ho ký-ri-os} establece al Señor como iniciador de la acción. El complemento temporal en nykti {ἐν νυκτί | en nyk-tí} precede a la frase de medio dia horamatos {διʼ ὁράματος | di ho-rá-ma-tos}, que especifica la visión como instrumento de la comunicación. El dativo tō Paulō {τῷ Παύλῳ | tô Paú-lō} identifica al receptor. La exhortación consta de tres imperativos: la negación continua mē phobou {Μὴ φοβοῦ | mḕ pho-boû} “no temas” en imperativo medio/pasivo para un estado permanente; la afirmación alla lalei {ἀλλὰ λάλει | al-là lá-lei} “sino habla” en imperativo activo para acción continua; y la restricción puntual kai mē siōpēsēs {καὶ μὴ σιωπήσῃς | kaí mḕ si-ō-pḗ-sēs} “y no te calles” en aoristo subjuntivo para prohibir el silencio en un momento preciso. La estructura paralela de los mandatos enfatiza tanto la valentía estable como la proclamación ininterrumpida, y el español recurre a perífrasis y puntuación coordinada para reflejar el contraste del griego. |