| 13. Exégesis Lingüística El versículo abre con epecheiresan {Ἐπεχείρησαν | Epecheírēsan} 'ellos intentaron', aoristo indicativo que introduce una acción deliberada completa. El sujeto indefinido tines {τινες | tínes} 'algunos' se precisa mediante el sintagma genitivo tōn perierchomenōn Ioudaiōn exorkistōn {τῶν περιερχομένων Ἰουδαίων ἐξορκιστῶν | tôn perierkhoménōn Ioudaíōn exorkistō̂n}, donde el participio perierchomenōn funciona como adjetivo que caracteriza a los judíos como itinerantes, y exorkistōn está en aposición explicando su oficio de exorcistas. El infinitivo onomazein {ὀνομάζειν | onomázein} depende de epecheiresan y expresa la acción específica que tratan de realizar: pronunciar o invocar un nombre con finalidad ritual. La preposición epi {ἐπὶ | epí} con acusativo introduce el grupo afectado: tous echontas ta pneumata ta ponēra {τοὺς ἔχοντας τὰ πνεύματα τὰ πονηρὰ | toús échontas ta pneúmata ta ponērá}, donde el participio échontas determina a 'los' que están en posesión de espíritus malignos, construyendo una cláusula participial con matiz relativo. La expresión to onoma tou Kyriou Iēsou {τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ | tó ónoma toû Kyríou Iēsou} concentra la atención en la autoridad del nombre; el doble genitivo (Kyriou, Iēsou) identifica al Señor Jesús como el portador de ese nombre poderoso. El participio legontes {λέγοντες | légontes} introduce el discurso directo y enlaza la acción de intentar con la fórmula verbal de exorcismo. En la cita, Horkizō hymas ton Iēsoun {Ὁρκίζω ὑμᾶς τὸν Ἰησοῦν | Horkízō hymâs tón Iēsoûn} 'yo os conjuro por Jesús' emplea lenguaje de juramento con objeto personal plural, seguido del acusativo que señala a aquel por quien se conjura. La oración relativa hon Paulos kēryssei {ὃν Παῦλος κηρύσσει | hón Paûlos kērýssei} conecta estrechamente el Jesús invocado con el Jesús proclamado por Pablo, subrayando que la supuesta eficacia del nombre está ligada a la predicación apostólica y no a fórmulas mágicas autónomas. |