| 17. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la secuencia touto de egeneto gnōston {τοῦτο δὲ ἐγένετο γνωστὸν | toûto dè egéneto gnōstón} 'esto, sin embargo, llegó a ser conocido', donde el pronombre neutro touto funciona como sujeto y el adjetivo gnōston en posición predicativa expresa el nuevo estado resultante del evento previo. El dativo plural pasi(n) Ioudaiois te kai Hellēsin {πᾶσιν Ἰουδαίοις τε καὶ Ἕλλησιν | pâsin Ioudaíois te kaí Héllēsin} 'a todos los judíos tanto como a los griegos' indica el conjunto completo de destinatarios, combinando judíos y gentiles. La frase articular con participio tois katoikousin tēn Epheson {τοῖς κατοικοῦσιν τὴν Ἔφεσον | toîs katoikoûsin tḗn Épheson} especifica que se trata de los que habitan en Éfeso, funcionando como un relativo sustantivado que delimita el grupo. La cláusula coordinada kai epepesen phobos epi pantas autous {καὶ ἐπέπεσεν φόβος ἐπὶ πάντας αὐτούς | kaí epépesen phóbos epí pántas autoús} describe el efecto emocional: phobos, en Nominativo, es el sujeto que metafóricamente "cae sobre" todos, intensificando la reacción colectiva. Finalmente, kai emegalynthē to onoma tou kyriou Iesou {καὶ ἐμεγαλύνθη τὸ ὄνομα τοῦ κυρίου Ἰησοῦ | kaí emegalýnthē tó ónoma toû kyríou Iē-soû} presenta la consecuencia teológica: el sujeto gramatical es to onoma 'el nombre', modificado por el genitivo tou kyriou Iesou, y el aoristo pasivo subraya que el nombre del Señor Jesús es exaltado por la respuesta de la comunidad y, en última instancia, por la acción de Dios. La traducción al español reproduce esta progresión desde la publicidad del hecho hasta el temor generalizado y la glorificación del nombre. |