| 27. Exégesis Lingüística La frase abre con la estructura negativa correlativa ou monon de touto {οὐ μόνον δὲ τοῦτο | ou mó-non de toû-to} “no solo esto”, donde touto funciona como sujeto anticipado del verbo kindyneuei {κινδυνεύει | kin-du-neú-ei} “está en peligro”. El dativo posesivo hēmin to meros {ἡμῖν τὸ μέρος | hē-mîn to mé-ros} expresa la implicación económica “nuestra parte”, con el infinitivo elthein {ἐλθεῖν | el-theîn} gobernado por la preposición eis apelegmon {εἰς ἀπελεγμὸν | eis a-pe-leg-món} para indicar resultado: “llegar a descrédito”. El giro adversativo alla kai {ἀλλὰ καὶ | al-là kaí} introduce un segundo peligro más grave: to tēs megalēs theas Artemidos hieron {τὸ τῆς μεγάλης θεᾶς Ἀρτέμιδος ἱερὸν | to tēs me-gá-lēs the-ás Ar-té-mi-dos hi-e-rón}, donde el sintagma genitivo tēs megalēs theas Artemidos especifica al poseedor del templo mediante un genitivo de posesión y descripción.
La secuencia de infinitivos pasivos y medios constituye el núcleo de la preocupación: eis outhen logisthēnai {εἰς οὐθὲν λογισθῆναι | eis ou-thén lo-gis-thê-nai} “ser tenido por nada”, mellein te kai kathaireisthai {μέλλειν τε καὶ καθαιρεῖσθαι | mél-lein te kaì ka-thai-reîs-thai} “estar a punto de ser derribado”, con mellein como verbo de inminencia que gobierna el infinitivo medio pasivo kathaireisthai. El sintagma genitivo tēs megaleiotētos autēs {τῆς μεγαλειότητος αὐτῆς | tēs me-ga-lei-ó-tē-tos au-tês} se interpreta como genitivo de separación y posesión: el templo sería despojado “de su grandeza”. La cláusula relativa hēn holē hē Asia kai hē oikoumenē sebetai {ἣν ὅλη ἡ Ἀσία καὶ ἡ οἰκουμένη σέβεται | hēn hó-lē hē A-sí-a kaì hē oi-kou-me-nḗ sé-be-tai} presenta un sujeto compuesto que subraya el alcance geográfico de la veneración, mientras que el relativo acusativo hēn funciona como objeto directo del verbo deponente σέβεται. En la traducción al español, los infinitivos griegos se vierten con perífrasis (“caiga en descrédito”, “sea tenido por nada”, “estar a punto de ser despojado”) para mantener el encadenamiento de resultados y la progresión del peligro desde la pérdida económica hasta la degradación del culto. |