| 33. Exégesis Lingüística La frase inicial ek de tou ochlou {ἐκ δὲ τοῦ ὄχλου | ek dè tou ókhlou} ‘de entre la multitud’ combina la preposición ek con el genitivo para indicar origen dentro del grupo y la conjunción pospositiva de para marcar transición en la escena. El verbo principal synebibasan {συνεβίβασαν | synebíbasan} ‘presentaron, llevaron junto’ está en aoristo indicativo activo tercera plural y presenta una acción colectiva, puntual, realizada por algunos dentro de la multitud. El objeto directo de este verbo es Alexandron {Ἀλέξανδρον | Aléxandron}, reforzado por el participio genitivo provalontōn {προβαλόντων | probalóntōn} ‘empujando adelante’ junto con el genitivo tōn Ioudaiōn {τῶν Ἰουδαίων | tōn Ioudaíōn}, construcción de genitivo de agente que precisa que fueron los judíos quienes físicamente lo impulsaron. La segunda cláusula comienza con ho de Alexandros {ὁ δὲ Ἀλέξανδρος | ho dè Aléxandros} ‘pero Alejandro’, donde el artículo con nombre propio marca al personaje ya conocido y la conjunción de introduce un matiz de contraste respecto a la acción de la multitud. El participio kataseisas {κατασείσας | kataseísas} ‘haciendo señal’ en nominativo funciona como participio circunstancial, describiendo la acción de agitar la mano inmediatamente antes o mientras Alexandros intenta hablar. El sintagma verbal principal se compone de ēthelen {ἤθελεν | ēthelen} ‘quería, deseaba’ en imperfecto, que expresa intento no plenamente realizado, más el infinitivo complementario apologeisthai {ἀπολογεῖσθαι | apologeîsthai} ‘defenderse, dar explicación’, típico de contextos forenses. La frase final tō dēmō {τῷ δήμῳ | tō dēmō} ‘al pueblo, a la asamblea’ emplea el dativo para señalar al destinatario colectivo del discurso. En la traducción al español se mantiene la secuencia de dos cláusulas coordinadas, se explicita el rol de los judíos como impulsores y se interpreta el gesto de la mano dentro del contexto retórico de pedir atención en una asamblea popular. |