| 34. Exégesis Lingüística La oración comienza con el participio circunstancial epignontes {ἐπιγνόντες | epignóntes} 'después de reconocer', que expresa la causa inmediata de la reacción de la multitud al percatarse de que el hombre mencionado es judío. El verbo copulativo estin {ἐστιν | estin} 'es' con el predicativo Ioudaios {Ἰουδαῖός | Ioudaîos} 'judío' forma la cláusula completiva introducida por hoti {ὅτι | hóti}, que depende semánticamente del participio y completa su contenido cognitivo. A continuación, la secuencia phōnē egeneto mia ek pantōn {φωνὴ ἐγένετο μία ἐκ πάντων | phōnḗ egéneto mía ek pántōn} presenta, con orden marcado, el surgimiento de una voz única procedente de todos, donde phōnē es sujeto, egeneto verbo intransitivo y mia ek pantōn recalca la unanimidad del grupo. La expresión temporal hōs epi hōras dyo {ὡς ἐπὶ ὥρας δύο | hōs epì hṓras dýo} combina hōs para matizar la duración como aproximada con epi más acusativo para indicar extensión de tiempo, de ahí soluciones como “durante cerca de dos horas” o “unas dos horas”. El participio krazontōn {κραζόντων | krazóntōn} en genitivo plural se vincula a pantōn en un genitivo descriptivo, caracterizando al grupo como el que está gritando continuamente. La exclamación megalē hē Artemis Ephesiōn {Μεγάλη ἡ Ἄρτεμις Ἐφεσίων | Megálē hē Ártemis Ephesíōn} invierte el orden adjetivo–sustantivo para colocar megalē en posición enfática inicial, mientras que el genitivo Ephesiōn especifica que se trata de la diosa propia de los efesios. En español, la estructura se vierte mediante una oración causal seguida de una descripción del clamor unánime y su duración, y se mantiene la exclamación como grito litúrgico repetido. |