| 35. Exégesis Lingüística El versículo inicia con el participio aoristo katasteilas {καταστείλας | katasteílas} 'habiendo calmado', que funciona como circunstancial temporal anterior al verbo principal phesin {φησίν | phēsín} 'dice'. El sujeto explícito ho grammateus {ὁ γραμματεὺς | ho grammateús} es identificado como la autoridad de la asamblea, y el objeto directo de la acción previa es ton ochlon {τὸν ὄχλον | tón óchlon} 'la multitud'. La introducción al discurso directo usa phesin seguido del vocativo doble Andres Ephesioi {Ἄνδρες Ἐφέσιοι | Andrés Ephésioi}, lo que crea un tono solemne y cívico. La pregunta retórica tis gar estin anthropos hos ou ginoskei {τίς γάρ ἐστιν ἄνθρωπος ὃς οὐ γινώσκει} estructura el argumento: el pronombre interrogativo tis como sujeto, el verbo copulativo estin y el predicado anthropos, seguido de la oración relativa encabezada por hos, cuyo verbo es ginoskei negado por ou. El objeto directo de ginoskei se expande en la frase ten Ephesion polin neokoron ousan {τὴν Ἐφεσίων πόλιν νεωκόρον οὖσαν | tēn Ephesiōn pólīn neōkóron oûsan}, donde el adjetivo neokoron y el participio ousan forman un predicado participial que describe a la ciudad. El genitivo tes megales Artemidos kai tou diopetous {τῆς μεγάλης Ἀρτέμιδος καὶ τοῦ διοπετοῦς | tēs megálēs Artémidos kaí toû diopetoûs} depende de neokoron/ousan y expresa la relación cultual de la ciudad con la diosa y con el objeto sagrado. En la traducción al español se mantiene la estructura básica de la pregunta retórica y el énfasis en el prestigio religioso-cívico de Éfeso, reorganizando mínimamente el predicado participial como una cópula explícita "es guardiana del templo" para mayor claridad. |