| 37. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el verbo principal egagete {ἤγαγετε | ē-ga-ge-te} ‘trajisteis’, aoristo indicativo activo en segunda persona plural, que expresa una acción puntual pasada atribuida a los oyentes. La partícula pospositiva gar {γὰρ | gar} introduce la razón que el escribano da para corregir la acusación, funcionando como conector explicativo. El grupo nominal en acusativo tous andras toutous {τοὺς ἄνδρας τούτους | toûs án-dras toú-tous} constituye el objeto directo del verbo, con el demostrativo toutous que especifica de manera enfática “estos hombres”. La estructura correlativa negativa oute... oute {οὔτε... οὔτε | ou-te... ou-te} coordina dos elementos excluidos: primero hierosulous {ἱεροσύλους | hi-e-ro-sý-lous}, “sacrílegos”, que describe un delito concreto relacionado con el robo o profanación de templos, y después el participio atributivo blasfemountas {βλασφημοῦντας | blas-phē-moun-tas}, que expresa una acción continua de hablar de forma insultante. Ambos complementan a “los hombres” en acusativo como atributos negativos. La expresión ten theon hemon {τὴν θεὸν ἡμῶν | tḕn the-ón hē-môn} presenta un objeto directo interno al participio “blasfemando”, con artículo femenino ten que, unido a theon, indica específicamente “la diosa nuestra”, es decir, la deidad local (Artemisa), mientras que el genitivo hemon marca posesión compartida por el hablante y sus conciudadanos. En la traducción al español se reproduce la estructura causal con “porque” o “pues” y la doble negación “ni... ni”, y se hace explícita la referencia a “nuestra diosa” para reflejar el contexto religioso politeísta de Éfeso, distinguiendo esta deidad de la referencia cristiana a Dios. |