| 30. Exégesis Lingüística El versículo se abre con kai {καὶ | kaí} ‘y’, que enlaza esta advertencia con las anteriores. La frase preposicional ex humon auton {ἐξ ὑμῶν αὐτῶν | ex hymôn autôn} ‘de entre vosotros mismos’ emplea genitivo con la preposición ex para indicar origen interno, mientras auton funciona como intensivo que recalca “vosotros mismos”. El verbo principal anastesontai {ἀναστήσονται | anastḗsontai} en futuro medio indicativo predice la aparición futura de tales individuos, con andres {ἄνδρες | ándres} como sujeto explícito. El participio lalountes {λαλοῦντες | laloûntes} en nominativo masculino plural forma una construcción participial descriptiva andres lalountes ‘hombres hablando’, señalando su actividad característica y continua. El participio perfecto pasivo diestrammena {διεστραμμένα | diestramména} en acusativo neutro plural funciona como objeto interno de la acción de hablar, describiendo el contenido como ya torcido. El sintagma tou apospan {τοῦ ἀποσπᾶν | toû apospân} es un infinitivo articular en genitivo que expresa propósito: “para apartar”. El grupo verbal gobierna el objeto directo tous mathetas {τοὺς μαθητὰς | toús mathētás}, mientras que opiso heauton {ὀπίσω ἑαυτῶν | opísō heautôn} indica la nueva orientación relacional: los discípulos son llevados “detrás de ellos mismos”, es decir, bajo su órbita. En español, la reconstrucción formal preserva el encadenamiento de propósito (“para apartar”) y la imagen de seguidores que se colocan detrás de falsos líderes, mientras que la dinámica despliega la implicación relacional de influencia y separación empleando perífrasis (“para que los sigan a ellos mismos”) que hace explícito el resultado. |