| 17. Exégesis Lingüística El versículo se organiza en torno a la cláusula principal encabezada por egeneto {Ἐγένετο | e-gé-ne-to} 'sucedió, aconteció', seguida de la conjunción de {δέ | dé} 'pero', que introduce una transición narrativa. El dativo moi {μοι | moi} 'a mí' identifica al experimentador como objeto indirecto de la acción. El participio aoristo hupostrepsanti {ὑποστρέψαντι | hu-po-strép-san-ti} 'al regresar' aparece en dativo y funciona como circunstancia temporal, indicando una acción completada previa al evento principal, ligada a moi. La preposición eis {εἰς | eis} con Ierousalem {Ἰερουσαλήμ | Ie-rou-sa-lḗm} marca el destino del movimiento. A continuación, el participio presente proseuchomenou {προσευχομένου | pro-seu-kho-mé-nou} 'mientras oraba', junto con el pronombre genitivo mou {μου | mou} 'mío, de mí', forma una construcción de tipo genitivo absoluto ligado al mismo sujeto, expresando una acción simultánea con el acontecimiento principal. La frase preposicional en tō hierō {ἐν τῷ ἱερῷ | en tō hi-e-rō} 'en el templo' precisa la localización cultual de la oración. El infinitivo genesthai {γενέσθαι | ge-nés-thai} 'suceder, llegar a ser' introduce el contenido del acontecimiento: me {με | me} 'a mí' en ekstasei {ἐν ἐκστάσει | en ek-stá-sei} 'en éxtasis', un dativo que indica el estado o condición en la que Pablo se encuentra. En la traducción al español, se mantiene la secuencia temporal y local (regresar, orar, en el templo) y se expresa el infinitivo de resultado mediante construcciones como 'que caí en éxtasis' o 'me sobrevino un éxtasis', que transmiten el carácter repentino y extraordinario del evento. |