| 18. Exégesis Lingüística El pasaje comienza con la conjunción kai {καί | kaí} ‘y’, que enlaza esta visión con el contexto narrativo previo. La secuencia idein auton legonta {ἰδεῖν αὐτὸν λέγοντά | i-deîn au-tón lé-gon-tá} forma una construcción de infinitivo con acusativo, donde idein {ἰδεῖν | i-deîn} ‘ver’ lleva como complemento al pronombre auton {αὐτόν | au-tón} ‘a él’ modificado por el participio legonta {λέγοντά | lé-gon-tá} ‘diciendo’, de modo que Pablo percibe visual y auditivamente al mismo sujeto. El dativo moi {μοι | moi} ‘a mí’ marca al receptor del mensaje. Los imperativos aoristos speuson {Σπεῦσον | spéu-son} ‘apresúrate’ y exelthe {ἔξελθε | éx-el-the} ‘sal’ transmiten mandatos puntuales y urgentes, reforzados por la locución preposicional en tachei {ἐν τάχει | en tá-khei} ‘con rapidez’, que funciona adverbialmente. La preposición ex {ἐξ | ex} con Ierousalēm {Ἰερουσαλήμ | Ie-rou-sa-lḗm} indica el lugar del que Pablo debe salir. La conjunción dioti {διότι | dio-tí} ‘porque’ introduce la cláusula causal que explica el mandato: ou paradexontai {οὐ παραδέξονταί | ou pa-ra-dé-xon-taí} ‘no aceptarán’, futuro medio, tiene como objeto directo sou marturian {σου μαρτυρίαν | sou mar-tu-rí-an} ‘tu testimonio’ y se especifica su contenido mediante la frase preposicional peri emou {περὶ ἐμοῦ | pe-rì e-mou} ‘acerca de mí’. En la traducción al español se mantiene la secuencia de visión seguida de discurso directo y se reflejan los matices de urgencia y rechazo conservando las relaciones causales del griego. |