| 6. Exégesis Lingüística El versículo arranca con la conjunción causal ki {כִּ֣י | kî} 'porque', que introduce la condición adversativa. El verbo yesitkha {יְסִֽיתְךָ֣ | yə-siṯ-ḵā} (Hifil imperfecto 3.ª persona con sufijo de 2.ª) marca la persuasión oculta. Sigue una enumeración de términos en constructo con sufijo de 2.ª persona (akhikha ben immekha binkha bitekha eshet kheikekha reʿakha), reforzando la cercanía personal. La cláusula relativa asher kenafshekha {אֲשֶׁר כְּנַפְשְׁךָ֜ | ʾă-šer kə-naf-še-ḵā} 'que como tu propia alma' intensifica el vínculo. El adverbio baseter {בַּסֵּ֣תֶר | bas-sê-ṯer} 'en secreto' subraya la clandestinidad. El infinitivo con preposición lemor {לֵאמֹ֗ר | lē-ʾmōr} introduce el estilo directo con cohortativos Qal (nelekhah wə-na-ʿav-dā) 'vayamos y sirvamos'. El sustantivo elohim {אֱלֹהִ֖ים | ʾĕ-lō-hîm} designa a dioses idolátricos. La cláusula restrictiva asher lo yadāta attah veavōteka {אֲשֶׁר לֹֽא־יָדַ֑עְתָּ אַתָּ֖ה וַאֲבֹתֶֽיךָ | ʾă-šer lō-yā-daʿ-tā ʾat-tā(h) wə-ʾă-ḇō-ṯe-ḵā} 'que ni tú ni tus padres conocieron' delimita el mandato. La construcción condicional y la extensa enumeración crean un sentido de traición íntima, destacado por la clandestinidad y la dedicación a cultos extraños. |