| 10. Exégesis Lingüística La cláusula inicial emplea el infinitivo absoluto nathon {נָת֤וֹן | nā-thōn} junto al imperfecto titten {תִּתֵּן֙ | tit-ten} para intensificar la obligación de dar. La prohibición interna v’lo yera {וְלֹא־ יֵרַע | wə-lōʾ yē-raʿ} subraya la disposición del corazón (levavkha {לְבָבְךָ֖ | lə-ḇāḇ-ḵā}) sin pesar. El nexo causal ki biglal hadavar hazzeh {כִּי בִּגְלַל הַדָּבָר הַזֶּה | kî bi-glal ha-ḏā-var ha-zeh} vincula inmediatamente la generosidad con la bendición, la cual se expresa como acción continua en yevarekhkha {יְבָרֶכְךָ֙ | yə-vā-rē-ḵ-ḵā}, atribuida a Yahweh Eloheikha {יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ | Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hē-ḵā}. Finalmente, la construcción distributiva be-khol-maasekha u-ve-khol mishlach yadekha {בְּכָל־מַעֲשֶׂךָ וּבְכֹל מִשְׁלַח יָדֶךָ | bə-khol-ma-ʿă-se-ḵā u-ve-khol mish-lach yā-de-ḵā} extiende la promesa a toda obra y empresa de la mano, enfatizando su ámbito integral. |