| 11. Exégesis Lingüística El versículo inicia con ki {כִּי | kî} 'porque', estableciendo la razón causal que vincula la perenne presencia del evyon {אֶבְיוֹן | ʾeḇ-yōn} 'pobre' en el ámbito social. La negación universal se conforma por lo {לֹא | lō} 'no' más yechdal {יֶחְדַּל | yeḥ-dal} 'cesará', enfatizando que la pobreza no será erradicada de ha-aretz {הָאָרֶץ | hā-ʾā-reṣ} 'la tierra'. Al-ken {עַל־כֵּן | ʿal-kēn} 'por tanto' introduce la consecuencia ética, reforzada por el pronombre enfático anochi {אָנֹכִי | ʾā-nō-ḵî} 'yo', que otorga peso divino al mandato. Metzav-vecha {מְצַוְּךָ | mə-ṣaw-we-ḵā} 'te ordeno' en Piel participio seguido de leemor {לֵאמֹר | lē-ʾmōr} 'diciendo' establece la fórmula de imperativo. La construcción de énfasis patoach tiftach {פָּתֹחַ תִּפְתַּח | pā-ṭō-aḥ tif-taḥ} intensifica la obligación de abrir. El sintagma et yadcha {אֶת־יָדְךָ | ʾēt yāḏ-ḵā} 'tu mano' apunta al gesto concreto de generosidad. Siguen los complementos le-achicha {לְאָחִיךָ | lə-ʾā-ḥî-ḵā} 'tu hermano', la-aniyecha {לַעֲנִיֶּךָ | la-ʿă-ni-ye-ḵā} 'tu afligido' y u-le-evyonecha {וּלְאֶבְיוֹנְךָ | û-lə-ʾeḇ-yōn-ḵā} 'tu pobre', abarcando la gama de vulnerabilidad humana. El complemento be-artzecha {בְּאַרְצֶךָ | bə-ʾar-ṣe-ḵā} 'en tu tierra' delimita la esfera de responsabilidad social. En la formal se conserva la estructura hebrea, mientras que en la dinámica se adapta el estilo para una expresión más accesible sin perder el imperativo ético ni la dimensión continua de la instrucción. |