| 18. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la coordinación de shoftim {שֹׁפְטִים | šōp̄-ṭîm} “jueces” y ve-shotrim {וְשֹׁטְרִים | wə-šōṭ-rîm} “oficiales”, introduciendo un mando distributivo en plural. El imperativo implícito titten-lekha {תִּֽתֶּן־לְךָ | tit-ten-lə-ḵā} en segunda persona singular asigna responsabilidad directa. Be-kol-she’areikha {בְּכָל־שְׁעָרֶיךָ | bə-ḵāl-šə-ʿā-rê-ḵā} opera como complemento locativo específico mediante un constructo, señalando cada punto de reunión judicial. La cláusula relativa asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} enlaza la provisión divina expresada en Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} y Eloheikha {אֱלֹהֶיךָ | ʾĕ-lō-hê-ḵā} con la obligación humana. Noten {נֹתֵן | nō-ṭēn} y lekha {לְךָ | lə-ḵā} articulan la dádiva divina, mientras que lishvateikha {לִשְׁבָטֶיךָ | liš-bā-ṭê-ḵā} acota su alcance a las tribus. Finalmente ve-shaftu {וְשָׁפְטוּ | wə-šā-pə-ṭū} establece la función judicial y mishpat-tzedek {מִשְׁפַּט־צֶדֶק | miš-pāṭ-ṣe-ḏeq} presupuesta el estándar de justicia, trazando la secuencia mandato–provisión–veredicto que define la lógica legal deuteronómica. |