| 12. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la interrogativa negativa halo {הֲלֹא | ha-lōʾ} que introduce reproche, seguida del demostrativo ze {זֶה | zeh} y del sustantivo hadavar {הַדָּבָר | ha-dā-ḇār}, retomando una instrucción anterior. El relativo asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} conecta esa instrucción con dibarnu {דִּבַּרְנוּ | dib-bār-nû}, mientras que bemitsrayim {בְמִצְרַיִם | bə-mits-rā-yim} y lemor {לֵאמֹר | le-ʾmōr} sitúan y presentan la cita directa. El imperativo khalal {חֲדַל | ḥă-ḏal} expresa la petición de cesar, que prosigue con venaavdah {וְנַעַבְדָה | wə-na-ʿăḇ-dā(h)} en valor cohortativo para enfatizar la voluntad colectiva. La conjunción ki {כִּי | kî} introduce la causalidad, explicada con tov {טוֹב | ṭōḇ} y la réplica etmitsrayim {אֶת־מִצְרָיִם | ʾet-mits-rā-yim}. El infinitivo pual mimutenu {מִמֻּתֵנוּ | mi-mu-tē-nu} marca un resultado pasivo (“moriríamos”), y bamidbar {בַּמִּדְבָּר | ba-mid-bār} especifica la locación desértica de prueba. |