| 13. Exégesis Lingüística El versículo arranca con vayomer {וַיֹּאמֶר | wayyōmer} 'y él dijo', un vav consecutivo que introduce la enseñanza. El sujeto mosheh {מֹשֶׁה | mōšeh} con el complemento el-ha-am {אֶל־הָעָם | ʾel-ʾāʿām} sitúan emisor y audiencia. La negación al-tirau {אַל־תִּירָאוּ | ʾal-tirʾû} precede al imperativo hit-yatztsvu {הִתְיַצְּבוּ | hitˀyaṣṣəḇû}, creando un contraste entre la prohibición de temer y la instrucción a permanecer firmes. U-reu {וּרְאוּ | wərĕʾû} introduce el objeto yeshuat Yahweh {יְשׁוּעַת יְהוָה | yəšūʿaṯ Yəhōwāh}, ligando la acción divina con la salvación. La cláusula asher-yaaseh-lakhem-hayom {אֲשֶׁר־יַעֲשֶׂה לָכֶם הַיּוֹם | ʾăšer-yaʿăseh-lākhem-hayyôm} delimita propósito y tiempo. Ki {כִּי | kî} introduce la razón, mientras que tosifu-lireotam {תֹסִיפוּ לִרְאֹתָם | tōsîp̄ū lirrᵊʾōṯām} niega la posibilidad de repetición, rematando con ad-olam {עַד־עוֹלָם | ʿaḏ-ʿôlām} para enfatizar la irrevocabilidad de la visión. |