| 19. Exégesis Lingüística La conjunción ki {כִּי | kî} introduce una cláusula causal/temporal que marca la escena inicial. El sujeto expreso sūs parʾōh bə-rikh-bō ū-ḇə-pārāšāw {סוּס פַּרְעֹה בְּרִכְבּוֹ וּבְפָרָשָׁיו | sûs parʿōh bə-riḵ-bō ū-ḇə-pārāšāw} en estado constructo subraya la unidad de caballo, carro y jinetes. El hifil wa-yā-šēḇ {וַיָּשֶׁב | wa-yā-šēḇ} señala acción causativa de Yahweh {יְהוָה | Yəhōwāh} en la cláusula principal. El sintagma et-mê ha-yām {אֶת־מֵי הַיָּם | ʾet-mê ha-yām} funciona como objeto directo, recibiendo la acción de retroceso. El contraste sintáctico entre wa-yā-šēḇ…ʿă-lê-hem y ū-ḇə-nē yisrāʾēl hā-lə-ḵû crea una estructura paralela de juicio y salvación. La preposición ba-yabbā-šāh {בַיַּבָּשָׁה | ba-yabbā-šāh} junto con bə-tôkh {בְּתוֹךְ | bə-tôkh} establece la localización milagrosa del pueblo de Israel. |