| 23. Exégesis Lingüística La cláusula inicial utiliza vayomer {וַיֹּאמֶר | way-yō-mer} 'dijo', un wayyiqtol consecutivo que introduce discurso directo. El pronombre demostrativo hu {הוּא | hū} 'este' marca el énfasis en la autoridad del mandato, seguido de la cláusula relativa asher diber {אֲשֶׁר דִּבֶּר | ʾă-šer dib-ber} 'lo que ha dicho' retomando el mandato divino. El doblet shabbaton shabbat-qodesh {שַבָּתוֹן שַבַּת-קֹדֶשׁ | šab-bā-tōn šab-bat-qō-deš} intensifica la solemnidad y la santidad del reposo. La expresión la-Yahweh machar {לַיהוָה מָחָר | la-Yə-hō-wāh mā-ḥār} 'para el SEÑOR mañana' señala el tiempo de cumplimiento. Las estructuras coordinadas tofu/efu {תֹּאפ֞וּ אֵפוּ | tō-p̄u ē-p̄u} y tevashelu/bashelu {תְּבַשְּׁלוּ בַּשֵּׁלוּ | tə-vaš-šə-lū baš-šē-lū} ordenan las acciones de cocer y hervir, y la frase kol-ha-odef hanichu {כָּל-הָעֹדֵף הַנִּיחוּ | kol-hā-ʿō-dēf ha-nī-ḥū} 'todo lo que sobra, dejenlo', junto con le-mishmeret ad-ha-boker {לְמִשְׁמֶרֶת עַד-הַבֹּקֶר | lə-miš-me-ret ʿad-ha-bō-ker} 'para guardar hasta la mañana', indican el propósito y el límite temporal. La rendición refleja el imperativo hebreo y la duplicación adjetival que subraya la intensidad del mandato divino. |