| 3. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la construcción narrativa de vav consecutivo en vayomru {וַיֹּאמְרוּ | wa-yōmərū} “y dijeron”, que enlaza este clamor al discurso previo. El sujeto explícito bnei Yisrael {בְּנֵי יִשְׂרָאֵל | bə-nē yis-rā-ʾēl} “los hijos de Israel” presenta la voz colectiva. La interrogativa mi-yiten {מִי־יִתֵּן | mî-yit-tēn} “¿quién daría?” introduce un lamento, seguido del infinitivo constructo mutenu {מוּתֵנוּ | mū-tē-nū} “morir nosotros” que nominaliza el deseo. El sintagma be-yad Yahweh {בְּיַד־יְהוָה | bə-yad yə-hō-wāh} “en mano del SEÑOR” funciona como complemento agente, enfatizando la potestad divina. Se contraponen be-eretz Mitsrayim {בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם | bə-ʾe-reṣ miṣ-rā-yim} “en la tierra de Egipto” y el-ha-midbar hazeh {אֶל־הַמִּדְבָּר הַזֶּה | ʾel-hā-mid-bār ha-zzeh} “a este desierto” para subrayar el contraste entre abundancia y penuria. Las cláusulas be-shivténu al-sir ha-ba-śar {בְּשִׁבְתֵּנוּ עַל־סִיר הַבָּשָׂר | bə-šiḇ-tē-nū ʿal-sîr ha-bā-śār} “cuando nos sentábamos junto a la olla de carne” y be-och-lénu lechem la-sova {בְּאָכְלֵנוּ לֶחֶם לָשֹׂבַע | bə-ʾoḵ-lē-nū le-ḥem lā-śō-ḇaʿ} “al comer pan hasta saciarnos” crean un paralelismo nostálgico. La cláusula final de propósito lehamit et-kol ha-kahal hazeh {לְהָמִית אֶת־כָּל־הַקָּהָל הַזֶּה | lə-hā-mît ʾet-kol-ha-qā-hāl ha-zzeh} “para hacer morir a toda esta asamblea” cierra con un sentido de amenaza deliberada. |