| 6. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la estructura narrativa vayomer {וַיֹּ֤אמֶר | way-yō-mer} ‘y él dijo’, un qal wayyiqtol que introduce la acción principal. Le sigue un sujeto compuesto mediante mosheh ve'aharon {מֹשֶׁה֙ וְאַהֲרֹ֔ן | mō-šeh wə-ʾa-ha-rōn} coordinado por la conjunción, enfatizando la responsabilidad conjunta. La frase ʾel kol bənê yisraʾel {אֶֽל־כָּל־בְּנֵ֖י יִשְׂרָאֵ֑ל | ʾel kol bə-nê yis-rā-ʾēl} usa un sustantivo en constructo para señalar a todo el pueblo como objeto indirecto. El nexo temporal ʿerev {עֶ֕רֶב | ʿe-reḇ} precede al verbo və-yədəʿtem {וִֽידַעְתֶּם | wi-yḏaʿ-tem}, creando una cláusula de resultado: por la tarde reconocerán la acción divina. El sujeto implícito del pasaje es Yahweh {יְהוָ֛ה | Yə-hō-wāh}, encabezando la cláusula causal kî {כִּ֧י | kî} como nexo. El verbo hóṣîʾ {הוֹצִ֥יא | hō-ṣîʾ}, en hifil perfecto, subraya la acción activa y poderosa de liberar. El complemento directo ʾet-khem {אֶתְכֶם | ʾet-khem} resalta a los beneficiarios, y la frase preposicional mē-ʾereṣ miṣrayim {מֵאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם | mē-ʾe-reṣ miṣ-rā-yim} enmarca la liberación de Egipto como espacio teológico y geográfico. |