| 8. Exégesis Lingüística La cláusula introductoria wayyomer {וַיֹּ֣אמֶר | way-yōmer} 'y él dijo' abre la narración. El infinitivo constructo betet {בְּתֵת | bə-tēt} 'al dar' marca la causa temporal de la provisión. El sintagma VSO sitúa a mosheh {מֹשֶׁה | mōšeh} 'Moisés' tras el verbo principal. La oferta divina aparece en dos sintagmas coordinados basar leekhol {בָּשָׂר לֶאֱכֹל | bā-śār le-ʾē-kol} 'carne para comer' y welechem lisboa {וְלֶחֶם לִשְׂבֹּעַ | wə-le-ḥem li-sbō-ʿaʿ} 'pan para saciarse', empleando infinitivos constructos de propósito. Los marcadores temporales baerev {בָּעֶ֜רֶב | bā-ʿereḇ} 'al atardecer' y baboker {בַּבֹּ֙קֶר֙ | ba-bō-qer} 'en la mañana' precisan la periodicidad. La conjunción causal ki {כִּי | kî} 'porque' vincula la provisión con la escucha divina: Yahweh bishmoa {יְהוָה בִּשְׁמֹעַ | Yəhōwāh bi-šmō-ʿaʿ} 'el SEÑOR al oír' capta las telunnoteikhem {תְּלֻנֹּתֵיכֶם | təlunnōṯêyḵem} 'sus murmuraciones'. La interrogación wenachnu ma {וְנַ֣חְנוּ מָה | wə-naḥ-nū mā} '¿y nosotros qué?' deslinda la responsabilidad humana: lo alenu {לֹא עָלֵינוּ | lō ʿā-lê-nû} 'no sobre nosotros' y la reorienta al-Yahweh {עַל־יְהוָה | ʿal-Yəhōwāh} 'contra el SEÑOR', enfatizando la rendición de cuentas ante Dios y la inocencia de los líderes. |