| 11. Exégesis Lingüística El versículo inicia con vehayu {וְהָי֥וּ | wə-hā-yû} 'ser' combinado con nekhonim {נְכֹנִ֖ים | nə-ḵō-nîm} 'preparados', constituyendo un predicado modal que demanda disposición. El sintagma layom hashlishi {לַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁ֑י | la-yôm ha-šə-lî-šî} fija el marco temporal, reforzado por la anáfora causal introducida por ki {כִּ֣י | kî} y repetida en bayom hashlishi {בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁ֗י | ba-yôm ha-šə-lî-šî}. A continuación, yered {יֵרֵ֧ד | yê-rêḏ} 'descenderá' funciona como verbo principal de la segunda cláusula, con Yahweh {יְהוָ֛ה | Yəhōwāh} como sujeto tácito, y el sintagma le'einei kol-ha'am {לְעֵינֵי כָל־הָעָם | lə-ʿê-nê kol-hā-ʿām} especifica la perspectiva colectiva de la audiencia. El complemento locativo al-ha-har Sinai {עַל־הַר סִינָֽי | ʿal-hā-har sî-nāy} sitúa la teofanía geográficamente. La estructura causal y la anáfora temporal acentúan la urgencia de la preparación y la inminencia de la revelación divina. |