| 22. Exégesis Lingüística El versículo emplea la conjunción causal yaʿan {יַעַן | ya-ʿan} para introducir la razón de la acción. El sintagma hakʾot lev-tsaddiq sheqer {הַכְא֤וֹת לֵב־צַדִּיק שֶׁקֶר | hak-ʾōt lēḇ-ṣad-dîq še-qer} combina un infinitivo constructo hifil con artículo definido, donde lev-tsaddiq resalta el interior moral del justo y sheqer identifica el medio de la ofensa. La cláusula adversativa vaʾani lo hikʾavtiv {וַאֲנִ֖י לֹ֣א הִכְאַבְתִּ֑יו | wa-ʾă-nî lō hik-ʾav-tîw} niega la responsabilidad divina frente a la acción humana. La coordinación piel u-lechazek yedei rasha {וּלְחַזֵּק יְדֵ֣י רָשָׁ֔ע | û-lə-ḥaz-zēq yə-ḏê rā-šāʿ} intensifica la perseverancia del impío y crea un propósito negativo le-vilti shuv midarko hara {לְבִלְתִּי־שׁוּב מִדַּרְכּוֹ הָרָע | lə-ḇil-tî šûḇ mi-dar-kō hā-rāʿ} que impide el retorno. La conclusión lehachayot {לְהַחֲיֹתֽוֹ | lə-ha-ḥă-yō-ṯō} presenta la paradoja de preservarlo vivo en su mal camino. |