| 2. Exégesis Lingüística El versículo abre con la interrogación mah-lachem {מַה־לָּכֶ֗ם | mā-lā-khem} ‘¿qué a vosotros?’, seguida por atem {אַתֶּם | ʾat-tem} ‘ustedes’ para enfatizar la audiencia. El participio moshelim {מֹשְׁלִים | mō-šə-lîm} ‘repiten como proverbio’ funciona como verbo nominalizado en Piel que introduce el discurso. La construcción et ha-mashal hazeh {אֶת־הַמָּשָׁל הַזֶּה | ʾet-ha-mā-šāl haz-zeh} constituye el objeto directo, mientras que el sintagma preposicional al-admat yisrael {עַל־אַדְמַת יִשְׂרָאֵ֖ל | ʿal-ʾad-maṯ yiś-rā-ʾēl} ‘sobre la tierra de Israel’ actúa como complemento de lugar. Le-emor {לֵאמֹר | lē-ʾmōr} introduce un infinitivo constructo Qal para marcar el discurso directo. La cláusula avot yokhelu boser {אָבוֹת יֹאכְלוּ בֹסֶר | ʾā-ḇōṯ yō-khə-lū bō-ser} se coordina con ve-shinney ha-banim tikhenah {וְשִׁנֵּי הַבָּנִים תִּקְהֶינָה | wə-šin-nê ha-bā-nîm tiq-hē-nāh} mediante conjunción, estableciendo un paralelismo causa-efecto que refuerza la crítica ética contra la transferencia de responsabilidad. |