| 10. Exégesis Lingüística La estructura griega inicia con echomen {ἔχομεν | é-kho-men} 'tenemos', estableciendo un contraste implícito entre la comunidad cristiana y quienes continúan en el culto levítico. El sustantivo thusiastērion {θυσιαστήριον | thu-si-as-tḗ-ri-on} 'altar' aparece inmediatamente después del verbo, en posición prominente como aquello que la comunidad posee. La secuencia ex hou phagein {ἐξ οὗ φαγεῖν | ex hou pha-geîn} 'del cual comer' forma una construcción relativa dependiente, donde hou {οὗ | hou} retoma al altar y el infinitivo phagein {φαγεῖν | pha-geîn} funciona como verbo no finito que expresa la acción específica vinculada al altar (comer de él). La cláusula principal negativa ouk echousin exousian {οὐκ ἔχουσιν ἐξουσίαν | ouk é-khou-sin ex-ou-sí-an} 'no tienen autoridad' recalca, mediante la posición de la negación antes del verbo, la exclusión de cierto grupo del ejercicio de ese derecho ritual, con exousia {ἐξουσία | ex-ou-sí-a} indicando una autorización normada. El participio articular hoi tē skēnē latreuontes {οἱ τῇ σκηνῇ λατρεύοντες | hoi tē skē-nḗ la-treú-on-tes} define al grupo excluido: 'los que sirven en la tienda', donde el dativo tē skēnē {τῇ σκηνῇ | tē skē-nḗ} funciona como dativo de ubicación y el participio presente latreuontes remite a un servicio cultual continuo. En español se reorganiza en orden sujeto-verbo-complementos, pero se conservan los énfasis: posesión privilegiada del altar por parte del "nosotros" y la negación fuerte del acceso alimenticio para los ministros del antiguo tabernáculo. |