| 9. Exégesis Lingüística El versículo abre con la advertencia mē parapheresthe {μὴ παραφέρεσθε | mē pa-ra-phé-res-the} 'no os dejéis arrastrar', un imperativo presente pasivo de segunda persona plural que presenta la desviación doctrinal como algo que sucede al creyente si no es vigilante. Los dativos didachais poikilais kai xenais {διδαχαῖς ποικίλαις καὶ ξέναις | di-da-khaîs poi-kí-lais kaí xé-nais} funcionan como dativo de medio o esfera, indicando el ámbito por el cual podrían ser arrastrados, con el paralelismo poikilais / xenais intensificando la idea de diversidad y origen ajeno. La partícula gar {γὰρ | gar} introduce la explicación teológica: kalon gar chariti bebaiousthai tēn kardian {καλὸν γὰρ χάριτι βεβαιοῦσθαι τὴν καρδίαν | ka-lón gar khá-ri-ti be-bai-oû-sthai tḕn kar-dí-an}, donde kalon se usa como predicado general de la construcción infinitiva bebaiousthai, y chariti funciona como dativo de medio, marcando la gracia como único fundamento legítimo para la estabilidad interior. El contraste enfático aparece con ou brōmasin {οὐ βρώμασιν | ou brô-ma-sin}, que niega el valor de los alimentos en dativo de medio frente a la gracia. La cláusula relativa final en hois ouk ōphelēthēsan hoi peripatountes {ἐν οἷς οὐκ ὠφελήθησαν οἱ περιπατοῦντες | en hoîs ouk ō-phe-lḗ-thē-san hoi pe-ri-pa-toûn-tes} presenta, mediante en + dativo relativo, el ámbito de las prácticas alimentarias en las cuales los que caminaban (participio peripatountes que describe conducta habitual) no obtuvieron beneficio alguno. En la traducción al español se conserva la secuencia lógica del argumento, convirtiendo la construcción infinitiva en una oración subordinada completiva (“es bueno que el corazón sea fortalecido...”) y haciendo explícita la referencia a las prácticas alimentarias para claridad contemporánea, mientras se mantiene el contraste central entre gracia y observancias rituales. |