| 11. Exégesis Lingüística El versículo se abre con el relativo hon {ὧν | hôn} “de los cuales”, que enlaza con el antecedente implícito “animales sacrificados” y prepara una explicación de su tratamiento ritual. La partícula gar {γὰρ | gar} introduce una cláusula explicativa que desarrolla el argumento precedente sobre los sacrificios. El verbo pasivo eispheretai {εἰσφέρεται | eis-PHÉ-re-tai} tiene como sujeto implícito “la sangre” haima {αἷμα | haî-ma} y, mediante la construcción peri hamartias {περὶ ἁμαρτίας | pe-rí ha-mar-TÍ-as}, expresa la finalidad expiatoria ligada al pecado. La preposición eis con acusativo en eis ta hagia {εἰς τὰ ἅγια | eis tà HÁ-gi-a} indica el movimiento hacia el interior del santuario, mientras que dia tou archiereos {διὰ τοῦ ἀρχιερέως | di-Á toû ar-khi-e-RÉ-ōs} señala al sumo sacerdote como medio humano establecido para realizar este traslado. La segunda parte de la oración introduce el demostrativo touton {τούτων | TOÚ-tōn} “de estos”, que retoma los mismos animales, pero ahora distingue sus cuerpos somata {σώματα | SŌ-ma-ta} de la sangre; estos cuerpos funcionan como sujeto del verbo pasivo katakaietai {κατακαίεται | ka-ta-KÁI-e-tai}, que enfatiza una quema total. El adverbio exo {ἔξω | Éx-ō} combinado con el genitivo tes paremboles {τῆς παρεμβολῆς | tês pa-rem-bo-LÊS} localiza la quema “fuera del campamento”, subrayando la separación espacial respecto a la comunidad santa. En la traducción al español, se reordena levemente la frase para clarificar la relación entre sangre, cuerpos y acciones sacrificiales, manteniendo la distinción entre la entrada al santuario y la quema fuera del campamento. |